21、权力yu与金钱yu，是人类进化中藉以对抗自然界熵增法则的残酷无情而滋生的生命本能，是人X野蛮一面中最本质、最有决定X的本能冲动，当它们还很弱小即权力还不够绝对集中、资本还不能无限增殖的时候，人X中光明的一面可以制衡着它们不至於产生太大的危害，但当让它们吃饱了r0U、x1足了血之後，产生的力量就是压倒X的了，而权力的集中甚至b金钱的垄断对人X更具有碾压X。
22、权力能够给人世界上最大的满足和愉悦，大权在握的感觉是世上最美妙最刺激的毒品，对统治者自发的开明改革抱有幻想，b相信一个瘾君子能够自动戒毒、一个赌徒能够自动戒赌还要天真，没有强大的倒b压力，当权者绝不会对权力哪怕是丝毫松手，只会像瘾君子一样越来越渴求更大的毒品剂量，追求更绝对的权力。
23、一种更通俗易懂的b喻：权力就像一只双头鹰，一边象徵着行使权，另一边象徵着继承权，要驯服权力，就必须从对行使权和继承权的制约同时着手，对行使权的制约即为分权制衡，多权分立；对继承权的制约即为通过选票选择掌控权力的後任者上台。
24、人类社会的发展与其说是阶级斗争的历史，不如说更多是与特权斗争的历史，是与特权造成的不公抗争的历史。对於资本，世人皆知商业领域的垄断会对社会和经济带来严重的危害，那麽对於权力，政治领域的垄断是不是危害X更为致命？
25、我们的历史从来都只是一部统治者的历史，普通人只是被当作历史的背景而存在。几千年来的历史，除了造就了少部分人的荣华富贵或名留史册，对於大部分普通人来说都是水深火热甚至血泪成河的悲剧。
26、一个国家走向怎样的未来，很大程度上取决於如何面对过去。无论是领土还是人口，我们对於世界上的大多数国家来说完全是高山仰止的存在，却为什麽一次次沦落到挨打受辱、任人宰割的地步？以中原王朝来说，先是晋代丢了半壁江山，後来的北宋又亡了半个国家，到了南宋直接举国皆亡，明代又再次举国皆亡，而清末更是开启了百年屈辱的历史……如果只是一次的不堪也就罢了，可以藉口为一时的铸错和历史的偶然，但一而再、再而三的不堪，难道不该从自身寻找问题的根源？灭六国者六国也，非秦也，族秦者秦也，非天下也。正是两千年来这种自缚手脚将人驯化为羊群的制度，才将一个本拥有强大国力资源的国家一次次沦为豺狼砧板上的鱼r0U。对野蛮和侵略的谴责惩罚是对今人的交待和前人的告慰，但唯有自身的反思才是对後人的负责。
27、这个社会的很多矛盾，皆是由於绝大多数社会资源被权力侵占，只留下很少一部分给底层百姓。r0U食者们的饕餮盛宴过後，留给底层的只是一桌残羹剩饭，因为都吃不饱或是担心吃了这顿没下顿，人们抢起来吃相就很难看了。被极端不公正分配的财富与机会资源，让人们几近沦为丛林中的野兽去争得那份余存的资源，这便是一个社会何以良知缺失和道德崩坏的主要缘由。
28、“法治”不过是句太过空泛的口号，可以被人随意填充随意打扮。依什麽法来治国？依谁来定的法而治国？才是不可不谈的本质。
秦法算不算法治？“要善於通过法定程式使党的主张成为国家意志形成法律”算不算法治？轻而易举修改宪法以图自己终身连任又算不算法治？不管是历史还是现实，某些人口中的所谓‘依法而治’都如同橡皮图章任其摆布！归根结底，我们面对的不是法治还是人治的问题，是某些人既当运动员又当裁判又当主办方的问题。不是有法就是法治国家，而是依良法而治才是法治国家，而一个不受g涉的司法环境是一部良法得以诞生成长的土壤和前提。
29、制度过度的中央集权，不仅不会如统治者所期望的那样，令全国上下铁板一块、秩序井然，反而会导致严重的基层政治生态失序，将统治者一度苦心经营的统治秩序陷於b之前更为混乱的状态，就像大明以最严厉的肃贪政策开朝立国，却以史上最的王朝落下帷幕。这种看似矛盾的现象，实则是由一定社会发展水准下“秩序”和“熵”之间的衡量关系所决定的，是自然界的一种铁律，人类社会也无法避免，不是由统治者的一厢情愿所能逆转，正是一代代统治者们只醉心於权力却忽视社会规律的想当然，才终於导致“h宗羲定律”中的“积累莫返之害”一再发生，导致一个个王朝最终崩塌衰亡的不可避免。
30、“h宗羲定律”的根本在於基层政治秩序的失控，统治者理想中的中央集权制度只是个想当然的悖论，因为集权制度最便宜的是制度的代理人，是那些如土皇帝一般的地方主政官员，最高统治者即使再苦心经营，所有的政策最终还是要靠地方代理人来执行，这些真正与老百姓打交道的代理人便成为一个个手握实权的地头蛇甚至土皇帝，借最高权威狐假虎威，在地方上龙盘虎踞，使一切政策终至扭曲变形，落入‘h宗羲定律’的陷阱。
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