或者说，在孔夫子那个时候，除了周礼以外，他并没有其他的参照物。
从后来人的角度来说，礼，更可以被解释为文明的秩序，仁，就是后世常说的和谐社会。
儒家的核心着力点，也实际上就是秩序，一个塑造文明社会的秩序，它并不保守，也无关吃人。
儒学就彷佛是卖糖葫芦老头手中的棒子，它所代表的，就是这根糖葫芦的秩序。
这根棒子上的糖葫芦，不一定非得是山楂的，你可以是桔子，可以是梨，可以是苹果，可以是香蕉、哈密瓜，甚至可以是榴莲和山竹，但不能是烤羊肉串。
就如同墨家、法家、阴阳家等，这些诸子百家一样，独尊儒术，不是让他们完全消失，而是他们的表达方式，要适合儒学这个秩序，遵守这个规则。
这就是张昭，用前半生在现代社会二十几年的生活经验，以及来到这个时代后的十几年，第一个总结出来的感悟。
其实在这疯狂的，上上下下失去了秩序的时代，是如此的相似当年周天子威信尽失后，天下板荡的战国时期，只不过武人更加疯狂而已。
张昭与范质、和凝、张希崇谈论过这个问题。
自大唐衰微以来，天下间的秩序荡然无存，各阶层都失去了他们的‘礼’。
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